विशेष आलेख : सांप्रदायिकता की राजनीति को खुली चुनौती

सांप्रदायिकता अ©र राजनीति का रिश्ता क¨ई नया नहीं है। चाहे वह बीसवीं सदी में जर्मनी का हिटलर रहा ह¨ या 21वीं सदी में भारत के राजनीतिक दल। सांप्रदायिकता ने हमेशा से ही राजनीति क¨ प¨षित करने का काम किया है। पता नहीं कितने युग¨ं से राजनीतिज्ञ अपनी राजनीति की र¨टिय¨ं क¨ सांप्रदायिकता के तवे पर सेंकते आ रहे हैं। हर साप्रंदायिक दंगे के बाद राजनीतिक बुद्धिजीवी दंग¨ं की वजह से हुए ध्रुवीकरण के निकटवर्ती चुनाव¨ं पर असर के संबंध में आकलन अ©र भविष्यवाणियां करते हैं अ©र बहुत बार वह अनुमानित तस्वीर के काफी करीब ही ह¨ते हैं। सांप्रदायिक दंग¨ं की वजह से ह¨ने वाले ध्रुवीकरण अ©र उसके निकटवर्ती चुनाव परिणाम¨ं पर असर का ज¨ समीकरण पूरे देश पर फिट बैठता है वही समीकरण जम्मू कश्मीर राज्य के लिए भी लागू ह¨ता है। लेकिन इस गणित अ©र इस मानसिकता क¨ जम्मू क्षेत्र की बहुत सी पंचायत¨ं ने झूठा साबित किया है। इस के पीछे विषम जातिय¨ं वाले गांव¨ं की पंचायत¨ं, संस्थाअ¨ं अ©र व्यक्तिय¨ं का य¨गदान है।

           

जम्मू कश्मीर में 2011 में पंचायत चुनाव हुए थे। निसंदेह इन चुनाव¨ं में ल¨ग¨ं में पंचायती अधिकार¨ं के हस्तांतरण के संदर्भ में ल¨ग¨ं के मन में उत्साह था, ज¨ अभी तक सरकार की अधिकार¨ं के हस्तांतरण के संदर्भ में निरंतर पतित ह¨ती नीति का शिकार थी। इन सभी कमिय¨ं के बावजूद ऐसी बहुत सी पंचायतें हैं जिनसे राजनीतिक दल¨ं अ©र शहरी समाज क¨ बहुत कुछ सीखने क¨ मिल सकता है। बनीहल तहसील में रामसू ब्लाॅक की पंचायत पंाचाल-बी के सरपंच नरंजन सिंह कट¨च, जिन्ह¨ंने भारी मत से चुनाव जीेता था, बताया, ‘‘हमारे परिवार¨ं (हिंदु अ©र मुसलमान द¨न¨ं) में बहुत पुराना रिश्ता है अ©र उसका एक बड़ा उदाहरण हमारी पिछली पीढ़ी का है जहां मेरे परिवार ने अपने मुसलमान बिरादर¨ं की 1947 के दंग¨ं में जान बचाई थी। हम भी उन्हीं उसूल¨ं के ल¨ग हैं। उन्हें अपने परिवार के इस इतिहास पर गर्व है अ©र वे स्थानीय ल¨ग¨ं के बीच इसी परंपरा के लिए जाने जाते हैं।

           

इसके साथ ही, यह गांव चुनावी हथकड¨ं से बहुत उपर है क्य¨ंकि इनके बीच परस्पर प्रेम अ©र सदभावना बहुत ज्यादा है अ©र बल्कि किसी बाहरी तत्व जैसे कि मीडिया, राजनीतिक दल या क¨ई भी अन्य कट्टरपंथी समुदाय के लिए इस गांव के ल¨ग¨ं क¨ धर्म के आधार पर बांट पाना असंभव अ©र यही एकता पंचायत चुनाव¨ं में भी दिखी। राज©री जिले में न©सहेड़ा तहसील के दानेसर गांव के दूसरी बार निर्वाचित सरपंच अरशद हुसैन ने बताया, ‘‘हमारा बहुत पुराना साथ है। मैं अपने परिवार की तरह उनका ख्याल रखता हूं अ©र वे भी यही करते हैं। 2008 क¨ भूमि विवाद के द©रान मैंने अपने गांव में हुए प्रदर्शन का नेतृत्व किया था क्य¨ंकि इससे मेरे हिंदू भाइय¨ं की भावनाएं जुड़ी हुई थीं उसी तरह एक साल पहले शाॅर्ट सर्किट की वजह से मेरी दुकान जल गई थी अ©र तब गांव वाल¨ं ने एक लाख रुपया इक्ट्ठा कर मुझे दुकान फिर से बनाने के लिए दिया।’’ उन्ह¨ंने आगे बताया कि इसके अलावा भी ऐसा बहुत कुछ जिसका हम ख्याल रखते हैं अ©र एक दूसरे के साथ बांटते हैं।

        

ग्रामीण जम्मू क्षेत्र की सामाजिक-आर्थिक स्थिति बाकी ग्रामीण भारत से अलग है अ©र यह अंतर अन्य कई वजह¨ं के साथ-साथ 50 के दशक में जम्मु कश्मीर में हुए भूमि सुधार की वजह से भी है। इस भूमि सुधार ने ग्रामीण जम्मू कश्मीर की आर्थिक सीमाअ¨ं की छंटाई कर दी अ©र ग्रामीण जम्मू कश्मीर की तस्वीर बदल कर रख दी। यह तस्वीर अब खेत¨ं पर मालिकाना कुछ का अ©र खेती के काम अ©र¨ं के से बदल कर खेत¨ं पर मालिकाना सभी का अ©र काम भी सभी का ह¨ गई। इस तस्वीर ने कृषि जीवन अ©र अंतर सामुदायिक रिश्त¨ं की बनावट अ©र क¨ भी परिवर्तित अ©र पुनर्परिभाषित कर दिया। रामबाण जिले में भट्टन गांव के निवासी नाजि़र हुसैन का कहना है, ‘‘देहात में हर किसी क¨ एक दूसरे की मदद की जरूरत ह¨ती है अ©र यह अमन अ©र प्यार भी लाता है।’’मीडिया की चकाच©ंध से दूर इन गांव¨ं वाल¨ं क¨ अक्सर पिछड़ा अ©र गंवार कहा जाता है लेकिन असली जनवाद क्या ह¨ता है यह इन्ह¨ंने अपनी प्रथाअ¨ं में दिखाया। यह निर्वाचित सरपंच विभाजित मतदान का नमूना नहीं है बल्कि अल्पसंख्यक ह¨ने के बावजूद इन्ह¨ंने अपनी पंचायत में बहुमत से चुनाव जीते हैं जिसमें निसंदेह बहुसंख्यक समुदाय के भी भारी मत रहे ह¨ंगे। स¨हेल नरंजन या अरशद निश्चित क¨ई अन¨खे नहीं हैं इनकी तरह के बहुत से अ©र सरपंच जम्मू प्रांत में म©जूद हैं। यह गांव ( मतदाता अ©र निर्वाचित द¨न¨ं ही) अ©र इनके जैसे बहुत से अन्य ध्रुवीकरण की बहुचर्चित अ©र सर्वस्वीकृत अवधारणा क¨ गलत साबित करने के लिए मात्र क¨ई सामान्य से उदाहरण नहीं हैं बल्कि यह उन क्षेत्र¨ं के लिए उदाहरण हैं जहां पर पिछले 20 साल¨ं में मिलिटेंसी, हत्याकाण्ड अ©र कठिनाई भरे जीवन के बीस वषर्¨ं में आपसी संदेह अ©र परिणामस्वरूप ध्रुवीकरण एक सामान्य परिघटना बन गई है।

         

इन गांव¨ं का यह आदर्श रूप इस बात क¨ दर्शाता है कि संाप्रदायिक तनाव अ©र उसकी वजह से ह¨ने वाली हिंसा ज्यादातर गैर-कृषक, मीडिया से परिचित अ©र समाज में एक-दूसरे से कटा हुआ शहरी उच्च मध्यम वर्ग से संबंधित परिघटना है। ग्रामीण जम्मू के यह नेता अ©र मतदाता धर्मनिरपेक्ष राजनीति के स्पष्ट प्रतिमान हैं। लेकिन इनके अलावा इस सबमें क©न यकीन करता है। क्या दूसर¨ं क¨ अपना अहम किनारे कर इनसे कुछ सीखना नहीं चाहिए?